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      孔子學堂
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      王學典:汲取儒學生命活力

      日期: 2020-12-29 09:06 瀏覽次數 :

      中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。習近平總書記在山東考察時強調,“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承”。無論從哪個角度來說,中國改革開放的偉大成就都是人類社會發展史上的一大奇跡。對這一奇跡的理解,決不能僅僅局限在財力物力的極大提高上,從本質上來說,它是人口占世界五分之一、具有悠久文明,且從近200年以來西方壓迫中重新崛起的一個大國的全面發展和全新探索。從國家治理的角度說,中華民族要在西方的治理模式之外,鍛造一種符合中國國情、最終能夠實現長治久安的國家制度;在社會生活方面,我們要弘揚禮儀之邦等優良傳統,打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實現這一宏偉目標的路徑時,我們既不能簡單復古,也不能照搬西方,而是要在新時代的歷史方位上將數千年滋養中華民族精神的傳統文化進行創造性轉化和創新性發展。

      對傳統文化的“兩創”應該著眼于充分挖掘其現代價值。儒家思想和理念仍具有現實意義。儒家其實是一種典范完備的社會發展理論,儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下,無論是格物致知,還是修身齊家,最后落腳點都是治國平天下。把社會、歷史扛在肩上,把國家發展、民族統一扛在自己肩上,這是儒家的一個非常重要的特點。

      因此,儒家社會治理思想中有三大遺產對我們今天仍有特殊的意義:一是賢能政治,選賢任能。儒家的社會理想是通過賢能政治來實現的;二是儒家的經濟是一種道義經濟,這和我們今天提倡社會主義市場經濟在理念上比較接近。儒家的井田制也好,均田制也好,它的出發點都是人人有飯吃,絕不主張大魚吃小魚、小魚吃小蝦的達爾文式的市場經濟。相反,儒家要給所有的經濟活動、特別是利益追逐設置倫理界線。三是儒家的天下主義在今天看也有特別的價值,它的理念是天下本位、天下為公、世界大同,也有助于推動構建人類命運共同體。

      生活方式是人類文明的載體,除參與國家治理體系的建構之外,儒學還要走向社會、走向生活,從這個意義來說,我們要以傳統文化為資源,打造更好的生活方式。當前,山東已確立建設中華優秀傳統文化“兩創”先行區戰略,這是弘揚優秀傳統文化的重大舉措。七年前,習近平總書記在山東考察時指出,國無德不興,人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設,激發人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責任,提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力,引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。習近平總書記的重要講話,對于繼承和弘揚中華優秀傳統文化、建設社會主義核心價值體系、振奮中華民族精神,具有十分重要的意義。我們不僅要有改革開放的先行區,同樣應該有重視精神文明建設的先行區,打造中國文化的圣地。

      弘揚傳統文化,關鍵是發掘中華文化蘊含的積極價值理念。從根本上看,文化自信是價值觀自信。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念,天下興亡、匹夫有責的擔當意識,崇德向善、見賢思齊的社會風尚,敬業樂群、扶危濟困、孝老愛親的傳統美德,都是中華文化價值理念的表征,是滋養社會主義核心價值觀的重要源泉。我們應當從核心思想理念、中華傳統美德和中華人文精神三方面內容來傳承中華文化基因。

      從知識論角度講,“兩創”的目標是實現傳統思想的更新,當務之急是把傳統文化特別是其中的儒家思想進行社會科學化處理與冶煉,使這一文化、這一思想的精華融入現代知識體系和現代思想框架中去,從而為建設現代國家治理體系提供借鑒。只有這樣,才能將傳統文化的創造性轉化、創新性發展這一命題落到實處。在將儒學社會科學化處理的過程中,我們需要返回源頭,汲取儒學的生命活力,以促進中華文化在更高階段上的發展。相關探索與實踐一再表明,這一路徑當中蘊藏著極大的創造性和豐沛的學術生產力。

      作者:王學典(國際儒學聯合會副會長、山東大學儒學高等研究院執行院長兼《文史哲》雜志主編、《孔子研究》雜志主編)

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